ငွက္စုန္း

(၁)

သည္ရြာကေလးကို လူေတြက လက္ပေဒါ လို႔ပဲေခၚတယ္။ တကယ္စာနဲ႔ေပနဲ႔ ေရးရင္ေတာ့ လက္ပံေတာ ျဖစ္ရမွာေပါ့ေလ။ ဖိတ္စာေတြဘာေတြမွာ လက္ပံေတာ ရြာေန အဘဦးဖိုးေဂါင္ကို အမွဴးထား၍…. ဘာညာစသည္ျဖင့္ ရိုက္ရင္ေတာ့ လက္ပံေတာလို႔ ရိုက္ၾကတာေပမယ့္ လူေတြပါးစပ္ကေတာ့ လက္ပေဒါ ေခၚတာပါပဲ။ လက္ပေဒါ ဆိုရင္လည္း သည္ရြာကို ညႊန္းမွန္းသိတယ္။ ခက္တာက ရြာကိုသာသိတာပါ ၊ သြားတာေတာ့ ဘယ္သူမွ မသြားခ်င္ဘူး။ သြားရတာလည္း လြယ္တာမဟုတ္ဘူး။

         ဆည္ေျမာင္းလက္တံေျမာင္းကို ကန္႔လန္႔ျဖတ္ရတာလည္း ရွိတယ္။ လက္တံေျမာင္းၾကီးကလည္း တစ္ခါတစ္ခါ ပဲခ်ိန္ ၊ ႏွမ္းခ်ိန္ ေရလႊတ္ထားရင္ လူ႔ခါးေစာင္းေလာက္ ေရရွိေနတာဆိုေတာ့ ေတာ္ရံုလူက ေတာ္ရံုကိစၥနဲ႔ မျဖတ္ၾကဘူး။ ေတာ္ေတာ္ေဝးတဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ေျမာင္းကူးအုတ္တံတားေဟာင္းၾကီး ရွိေပမယ့္ ဘယ္သူက အဲသည့္ သြားကူးေနမွာတုန္း။ ေဝးသမွ ေတာ္ေတာ့္ကုိေဝးတာ။ ကူးပါျပီတဲ့။ တစ္ဖက္ကမ္းေရာက္လို႔ ျပီးေသးတာ မဟုတ္ဘူး။ ေျပာင္းေတာၾကီးျဖတ္ရေသးတာ။ ေျပာင္းေတာထဲ မေရာက္ခင္ ပတ္ၾကားအက္ေနတဲ့ လယ္ေတာေျခာက္ေျခာက္ၾကီးထဲကို ေတာ္ေတာ္ေလး ဆင္းရေသးတယ္။ ျပီးမွ ေျပာင္းခင္းထဲ ေရာက္တယ္။ ေျပာင္းခင္းကို ျဖတ္ျပီးရင္ လက္ပေဒါရြာစပ္ကို ေရာက္ျပီ။ ယာခင္းေျမနီစပ္က ကိုလံုးထန္းရြက္တဲဟာ လက္ပံေတာရဲ႕ ရြာဦးဆိုင္းဘုတ္ပဲ။

          ဒါေပမယ့္ ပါးစပ္က ေျပာရတာ လြယ္တာကလား။ တကယ္သြားေတာ့ သည္ေလာက္ လြယ္တာမဟုတ္ဘူး။ ဒါျဖင့္ရင္ စက္ဘီးနဲ႔ သြားပါလား ဆိုေတာ့လည္း စက္ဘီးစီးစရာကိုပဲ လမ္းမရွိတာ။ ျမင္းလွည္းေတာ့လည္း ျဖစ္ျဖစ္မည္ သြားရင္ ရေပမယ့္ အုတ္တံတားရွိတဲ့ေနရာထိက ေဝးေတာ့ ျမင္းလွည္းက လက္ပေဒါ ဆိုတာနဲ႔။ “အားေပါင္ဗ်ာ” လုပ္ေတာ့တာ။ ဒါက လက္ပေဒါကို သြားဖို႔ ကိုယ့္ဘက္က စဥ္းစားတာ။ လက္ပေဒါ ဘက္ကေတာ့ စဥ္းစားေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ေျမာင္းလက္တံၾကီးေက်ာ္ျပီး ကမ္းေပၚတက္လိုက္မွ ျမစ္ေလာင္း ဧရိယာထဲ ေရာက္တာဆိုေတာ့ လာရတာပဲ။ ကူးရတာပဲ။ က်ားတံဆိပ္ မီးျခစ္တစ္ဖာနဲ႔လည္း ေျမာင္းေရထဲ ကူးရတာပဲ။ ဘီအုိစီဖေယာင္းတိုင္ေလး တစ္တိုင္နဲ႔လည္း ေျပာင္းခင္းထဲ ေျမြမေၾကာက္ ၊ ကင္းမေၾကာက္ ကူးရတာပဲ။ လင္က ကြင္းၾကိဳကြင္းၾကားထဲက ထိုးလာတဲ့ၾကြက္ကို ခုတ္ထစ္ျပီး ရင္ႏွစ္ျခမ္းခြဲ ၊ မီးရဲရဲမွာကင္ျပီးရင္ ကင္ထားတဲ့ တုတ္တံမည္းမည္းနဲ႔ပင္ ထမီရင္လ်ားၾကီးနဲ႔ ျမစ္ေလာင္းကို ေျပးေရာင္းရတာကလည္း ၾကြက္ရရင္ ရသလိုကိုး။

          မီးျခစ္တစ္ဖာ ၊ ဖေယာင္းတစ္တိုင္နဲ႔ ျမစ္ေလာင္းသြားရလို႔ လက္ပေဒါမွာ အိမ္ဆိုင္မရွိဘူးလားဆိုေတာ့လည္း မရွိဘူး။ အိမ္ဆိုင္ေနေနသာသာ ဖ်ားလို႔ ၊ နာလို႔ ေဆးခန္း၊ ေဆးရံု မရွိတာထား ၊ က်ားေခါင္းေလး ၊ ခ်မ္းေအးေလး တစ္ထုပ္ေလာက္ ဝယ္ခ်င္လို႔ေတာင္ ကိုယ္ခြဲမရွိရင္ အဖ်ားတက္ၾကီးနဲ႔ ေျပးရတဲ့ရြာကိုး။ လက္ပေဒါရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္ ေရာင္းကုန္ကေတာ့ လယ္ၾကြက္ ၊ ကြင္းၾကြက္ကို တုတ္ႏွစ္ေခ်ာင္း ထိပ္ဆိုင္ခ်ည္ျပီး ကင္ထားတဲ့ၾကြက္ကင္ပဲ။ ၾကြက္ကင္သြားေရာင္း ၊ ေရာင္းရတဲ့ ပိုုက္ဆံနဲ႔ ဆန္ႏို႔ဆီႏွစ္ဘူး ၊ သံုးဘူး ဝယ္ျပီး ျပန္လာတာဟာ ျမစ္ေလာင္းနဲ႔ လက္ပေဒါရဲ႔ ကုန္ၾကမ္းေပး ၊ ကုန္ေခ်ာယူ ဆက္ဆံေရးပဲ။ ျမစ္ေလာင္းက လူေတြကလည္း လက္ပံေတာ ၾကြက္ကင္မ်ားေတာ့ ၾကိဳက္တယ္။ ၾကိဳက္တဲ့ အခ်ိန္ယူသာလာခဲ့။ ေနာက္ဆံုး လူေတြအိပ္ခ်ိန္ဆိုရင္ေတာင္ ဘံုဆိုင္ကိုသာ ႏႈိး ၊ ယူတယ္။ ပိုက္ဆံမယူခ်င္ပါဘူး ဆိုရင္ ဆန္ႏွစ္ဘူး ခ်င္ေပးတယ္။ လက္ပေဒါမွာ ၾကြက္ကင္ဟာ ပိုက္ဆံပဲ။ လက္ပံေတာမွာ ၾကြက္တြင္းရွာတာဟာ ပိုက္ဆံရွာတာပဲ။ ဒါမွမဟုတ္ ဆန္ရွာတာပဲ။

         ျမစ္ေလာင္းဆုိတာကေတာ့ သည္နားတေၾကာမွာ တိုက္နယ္ရြာၾကီးဆိုေတာ့ ဂတ္တဲရွိတယ္။ စာသင္ေက်ာင္းရွိတယ္။ တူတူတန္တန္ေစ်းကေလး ရွိတယ္။ ေက်းလက္က်န္းမာေရး ေဆးခန္းရိွတယ္။ ဆန္စက္ေတာင္ တစ္လံုးလား ၊ ႏွစ္လံုးလားရွိတယ္။ ထားပါေတာ့။ ေသာင္သာတယ္။ ဆိုေတာ့ကာ ျမစ္ေလာင္းသူ ၊ ျမစ္ေလာင္းသားက ေစ်းထဲမွာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ အေရာင္မြဲမြဲေတြ႔ရင္ ဒါ လက္ပေဒါက ဆိုတာ သိေတာ့ ၊ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္း စကားေျပာရင္ေတာင္ “လူကိုက လက္ပေဒါကာလာနဲ႔” လို႔ ေျပာတတ္ၾကတာေတြလည္း ရွိတယ္။ လက္ပေဒါက လူေတြဟာ ဆင္းရဲၾကတာကို ေျပာခ်င္တာပါ။ ဆင္းရဲေပမယ့္ လက္ပေဒါသားေတြဟာ ရိုးသားၾကတယ္။ ျမစ္ေလာင္းဂါတ္တဲက လက္ပေဒါကို တရားခံသြားဖမ္းရတယ္ဆိုတာ တစ္ခါမွ မရွိခဲ့ဖူးဘူး။ လက္ပေဒါက တဲကေလးေတြဟာ ဘာတံခါးမွ မရွိတာေတာင္မွ သစ္သားေယာင္းမတစ္ေခ်ာင္း မေပ်ာက္ဖူးဘူး။

         ရြာသားအားလံုးကေတာ့ ၾကြက္ထိုးစားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သည္ဆည္ေျမာင္း လက္တံၾကီးကို ဖာဖို႔ ေထးဖို႔ ျပဳဖို႔ ျပင္ဖို႔ ရာသီအလိုက္ ခန္႔ထားတဲ႔ အလုပ္သမားေတြလည္း ရွိတယ္။ သူတို႔ကို သည္အရပ္က “ေျမာင္းေလ်ွာက္” လို႔ ေခၚတယ္။ ေျမာင္းၾကီးတေလ်ာက္ လမ္းေလ်ွာက္ရင္း ေျမာင္းက်ိဳးတာ ၊ ေျမာင္းပဲ့တာ လုိက္ဖာရတဲ့လူေတြဆုိေတာ့ ေျမာင္းေလ်ွာက္လို႔ ေခၚတာလည္း မမွားဘူး။ ခက္တာက သည္အလုပ္က မိုးတြင္းမွာမွ ခဏေလးခန္႔တာ။ ေႏြမွာ အလုပ္မရွိဘူး။ ကိုယ့္ဟာကုိယ္ရွာလုပ္ပဲ။ ရွာစားပဲ။ ရွာေသာက္ပဲ။ လက္ပေဒါကို ခရီးၾကံဳမွာရင္လည္း ရတယ္။

          “လက္ပေဒါက ေျမာင္းေဆာက္ဘံုတီးကို ေျပာလိုက္စမ္းပါကြာ၊ နက္ဖ်င္ညွ အေဆ့ေက်ာင္းကို လာပါလို႔….. ျမင့္ေလာင္းက စံထြန္းအလွဴမတိုင္ခင္ ေျမညွိခ်င္လို႔ လို႔ …. ေႏွာ” လို႔ မွာလိုက္ရံုပဲ။ ေျမာင္းေဆာက္ဆိုတာ ေျမာင္းေလွ်ာက္လို႔ ေျပာတာပါ။ နက္ဖ်င္ ဆိုတာ မနက္ျဖန္။ ညွ ဆိုတာ ည။ အေဆ့ေက်ာင္းဆိုတာ အေရွ႕ေက်ာင္း ၊ ေႏွာ…ဆိုတာက ေနာ….ကိုေျပာတာပါ။ သူတို႔ခ်င္းကေတာ့လည္း အဆင္ကိုေျပလို႔ပါ။ ဒါဆို လက္ပံေတာက ေျမာင္းေလ်ွာက္ကိုဘံုတီးက ေပါက္တူးကိုင္ျပီး ျမစ္ေလာင္းကို သံုးေလးရက္ ကူးသြားတာပါပဲ။ ေျပာခ်င္တာက လက္ပေဒါက လူေတြဟာ အဲသလို လူေတြ။ လက္ပေဒါဟာ အဲသလို ရြာကေလး။

(၂)

          လက္ပေဒါဟာ ရွိလွရင္ အိမ္ေျခ ၂၀ ေက်ာ္ပါပဲ။ လက္ပံပင္ၾကီးတစ္ပင္တည္း ရြာထိပ္ရွိေနတာကို ဘယ္သူက လက္ပံေတာလုပ္ထားတာလဲ ဘယ္သူမွ မသိဘူး။ ဒါက အေၾကာင္းလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ နာမည္ရွိတာပဲ ေတာ္လွျပီ။ ေနာက္ ရြာအေနာက္က သဂၤ်ဳိင္းရာကေလးရွိတယ္။ သည္သဂၤ်ဳိင္းရာကေလးက လက္ပေဒါသဂၤ်ဳိင္းသက္သက္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ လက္ပေဒါေနာက္ေဝးေဝးက ၾကက္ဆူပင္ ၊ မိုးႏွံကုန္း ၊ ပ်ဥ္းမကုန္း ရြာေတြကလည္း လူမွေသရင္ ဒီသဂၤ်ဳိင္းလာတာပဲ။ သဂၤ်ဳိင္းစပ္မွာ ေညာင္ပင္အိုၾကီး တစ္ပင္ရွိတယ္။ တစ္ျခမ္းးက ေျခာက္ေတာင္ေနပါျပီ။ တစ္ျခမ္းက ေျခာက္လို႔ တစ္ျခမ္းက စိမ္းလို႔။ ထားပါေတာ့ ၊ အပင္ကလည္း ၾကီးၾကီးဆိုလို႔ လက္ပံေတာမွာ သည္လက္ပံပင္နဲ႔ ဒီေညာင္ေျခာက္ပင္ ႏွစ္ပင္ပဲရွိတယ္။

          တစ္ေန႔ေတာ့ လူဦးေရ တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္ ဆင္းဆင္းရဲရဲေနရတဲ့ ၊ သစ္ပင္ၾကီးႏွစ္ပင္နဲ႔ လက္ပေဒါမွာ လူေသမႈစျဖစ္တယ္။ လူေသမႈကို ေျပာတာေနာ္။ လူသတ္မႈမဟုတ္ဘူး။ သူ႔ဟာသူ ေနရင္းထိုင္ရင္းေသတာကို ေျပာခ်င္တာ။ ဟ… လူေနတဲ့ရြာပဲ ၊ လူေသတာေျပာစရာရွားလို႔ ေမးခ်င္ရင္လည္း ေမးဖို႔ပဲ။ ဒါေပသိ လက္ပေဒါမွာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ၊ အစိတ္ကတည္းက ကေန႔ထိ တစ္ခါမွ လူေသဖူးတာမဟုတ္ဘူး။ နာမည္ကသာ လက္ပေဒါသဂၤ်ဳိင္း ၊ လက္ပေဒါသား၊ လက္ပေဒါသူ တစ္ေယာက္မွ ေျမက်ဖူးတာ မဟုတ္ဘူး။ ႏွစ္အစိတ္ ဟိုဘက္ကေတာ့လညး္ ရွိခ်င္ရွိမယ္။ ဒါေတာ့ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး။ မွတ္မိသေလာက္ေတာ့ သည္ႏွစ္ေပါင္း အစိတ္ သံုးဆယ္ေလာက္ထဲမွာေတာ့ မေသဖူးေသးဘူး။ ဒါေတာ့ ေသခ်ာတယ္။

          တစ္ညေတာ့ လက္ပေဒါရြာကို ကန္႔လတ္ျဖတ္ ပ်ံသြားတဲ့ ငွက္တစ္ေကာင္က စူးစူးၾကီးေအာ္ရင္း လက္ပေဒါညကို ခပ္ျပင္းျပင္းပုတ္ႏႈိးလိုက္တယ္။ သည္ငွက္ေအာ္သံမ်ိဳးကို လက္ပေဒါက အင္မတန္ဆင္းရဲတဲ့လူေတြ မၾကားဖူးတာၾကာျပီ။ သည္ရြာက လူေတြကလည္း ဟိုဘက္က တစ္တဲ ၊ သည္ဘက္က တစ္အိမ္ ၊ လက္ပေဒါလာစုရင္းက ေနၾကရတာဆိုေတာ့ ကိုယ္ျဖတ္သန္းၾကီးျပင္းခဲ့ရာ ငယ္ဘဝတုန္းကေတာ့ ၾကားဖူးၾကတာခ်ည္းေပါ့။ ဒါဟာ ငွက္စုန္းတစ္ေကာင္ရဲ႕ ေအာ္သံဆိုတာေလာက္ေတာ့ သိတာေပါ့။ သည္ေကာင္မွ အေပၚကျဖတ္ေအာ္ရင္ ၊ ဒါမွမဟုတ္ လူမမာအိမ္ေခါင္က ျဖတ္ေအာ္ရင္ ဒါဟာ မဂၤလာမရွိဘူး ဆိုတာေလာက္ေတာ့ သိတာေပါ့။ က်က္သေရ မရွိဘူးဆိုတာေလာက္ေတာ့ သိတာေပါ့။ အဲသည္ညက သိျခင္းနဲ႔ ေၾကာက္ျခင္းဟာ တစ္ခ်ိန္တည္းျဖစ္တယ္။

         အဲသည္မွာတင္ တစ္ရြာလံုးက ငွက္စုန္းသံၾကားတာနဲ႔ အိပ္ယာထဲ လွဲေနရာက ထၾကတယ္။ ပါးစပ္ကလည္း “ဖြဟဲ့…. နင့္ဒဏ္နင္ခံ … နင့္ဒဏ္နင္ခံ” လို႔ ေရရြတ္ၾကတယ္။ ျပီးေတာ့ မိသားစုေတြဟာ မီးတိုင္ခြက္ေရာင္နီက်င္က်င္ ၊ မႈန္တိမႈန္မႊားထဲမွာ တစ္ေယာက္ရဲ႕မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ လိုက္ၾကည့္ေနၾကတယ္။ မိန္းမကလည္း ေယာက္်ားကို “ေတာ္ေနေကာင္းပါတယ္ေနာ္” ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔ ၾကည့္တာ။ ေယာက္်ားကလည္း “နင္ ေနရထိုင္ရတာ ေကာင္းရဲ႕လား မိေသးရာ” ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔ ၾကည့္ေနတာ။ နီးစပ္ရာ ကိုယ့္ကေလးေတြရဲ႕ နဖူးေတြကိုလည္း မွတ္မွတ္ရရၾကီး စမ္းလိုက္ၾကတာလည္း လက္ပေဒါက တဲကေလးေတြထဲမွာ အားလံုး အတူတူေလာက္ ေနမွာပါပဲ။

          ေအးေလ။ ညဘက္ထြက္တဲ့ ညငွက္တစ္ေကာင္က သူ႕ဟာသူ သူ႕ငွက္လမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ ပ်ံသန္းရင္း ေအာ္ဟစ္လုိက္တဲ့အသံဟာ လူေတြအားလံုး ငုတ္တုတ္ထ ထိုင္ၾကရတယ္။ ပါးစပ္ကလည္း ျပိဳင္တူ တစ္စံုတရာ ေရရြတ္လိုက္ရတယ္။ သည္ငွက္သံကပဲ ေသျခင္းတရားကို ကိုက္ခ်ီျပီး ရြာကေလးေပၚမွာ ပစ္ခ်ထားခဲ့တာမ်ိဳးလို႔ မ်က္ႏွာထားေတြ ျဖစ္သြားၾကရတယ္ ဆိုတာကလည္း စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ရယ္ေတာ့လည္း ရယ္စရာၾကီးေပါ့ေလ။

(၃)

          ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ ရယ္စရာ မဟုတ္ပါဘူး။ လက္ပေဒါမွာ ႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာ ေပ်ာက္ကြယ္ေနတဲ့ ေသျခင္းတရား ရုတ္တရက္ေရာက္လာတာဟာ ရယ္ေမာစရာ ကိစၥမဟုတ္ပါဘူး။ လူေသတာဟာ ႏွစ္သက္စရာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပသိ လက္ပေဒါမွာ လူက တကယ့္ကို အဲ့သည္ညက ေသတယ္။ ေသတဲ့လူက လွတင္ လို႔ ေခၚတယ္။ ေျမာင္းေလွ်ာက္ပါပဲ။ လက္ပေဒါကို ငွက္စုန္းျဖတ္သြားျပီး လူေတြအားလံုးက အိပ္ေမာက်ေနခ်ိန္မွာ လွတင္ ၾကြက္ထိုးတဲ့ မွိန္းကိုေထာက္ရင္းသူ႔တဲကို ျပန္ေရာက္လာတယ္။

          “ျမေမ… ထစမ္း ၊ ငါ့ကို အေကာင္ကိုက္လိုက္လို႔”

ဒါပဲ ေျပာႏိုင္တယ္။ တဲဝမွာ ဝုန္းကနဲ လဲသြားတယ္။ သူ႔မိန္းမ ျမေမက ႏိုင္သေလာက္ေပြ႔ျပီး တဲအတြင္းဘက္ကို သြင္းတယ္။ အေကာင္ကိုက္လိုက္တယ္ ဆိုတဲ့ေနရာေတြကို ရွာၾကည့္တယ္။ လယ္ထဲ ကြင္းထဲ ၾကြက္သြားထိုးတဲ့သူ အေကာင္ကိုက္တာ ေျခဖ်ားဘက္ျဖစ္ရမွာေပါ့လို႔ တြက္ရင္း ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေဆးလိပ္မီးနဲ႔ထိုးထားလို႔ အသားစေတြလန္ေနနဲ႔ ညာဘက္ ေျခဖခံုဟာ ေမာက္ေမာက္ၾကီးေယာင္ကိုင္းေနတယ္။

“ကိုလွတင္… ကိုလွတင္…”

မရဘူး။ ေခၚလို႔ မရေတာ့ဘူး။ ေတာ္ေတာ့္ကို ေဝးတဲ့ေနရာေလာက္က ငွက္စုန္းထိုုးသံၾကီး တစ္ခ်က္ၾကားျပီး ဘာၾကာတုန္း လွတင္ေသေရာ။ မျမေမ ငိုသံက ငွက္စုန္းထက္က်ယ္ေတာ့ အားလံုးႏႈိးကုန္ၾကေရာ။ မျမေမတို႔ တဲကေလးေရွ႕ကို စုစုေဝးေဝးေရာက္လာၾကတယ္။ မိုးမလင္း တလင္း ညၾကီးသန္းလြဲမွာ လက္ပေဒါက လူေတြဟာ ေသသူရဲ႕ေျခေထာက္က ဒဏ္ရာကိုမၾကည့္ဘူး။ မဲနက္ေနတဲ့ေကာင္းကင္ကို ေမာ့ၾကည့္ေနၾကတယ္။ ငွက္တစ္ေကာင္ကို ရွာေနၾကတာထင္ပါရဲ႕။

“မနက္ ျမစ္ေလာင္းက ဘုန္းၾကီးပင့္ဖို႔စီစဥ္ကြာ”

တစ္ေယာက္က အၾကံေပးတယ္။ လက္ပေဒါမွာ သရဏဂံုတင္စရာ ဘုန္းၾကီးမွ မရွိတာကိုး။

(၄)

လက္ပေဒါမွာ ငွက္စုန္းၾကီးေအာ္လို႔ ငါးရက္ေတာင္ မျပည့္ေသးဘူး။ လက္ပေဒါမွာပဲ ေနာက္တစ္ေယာက္ေသျပန္ေရာ။ ေသတဲ့လူက က်င္စိန္တဲ့။ အရက္သမားပါ။ လက္ပေဒါမွာ လူေကာင္းသူေကာင္းခ်ည့္ ရိုးရိုးသားသားေနတယ္ ဆိုေပမယ့္ အရက္ကေလးတျမျမနဲ႔ လူလည္းရွိတာေပါ့ေလ။ ျပီးေတာ့ရြာမွာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသာမရွိတယ္။ ဘံုဆိုင္ကေလးေတာ့ရွိတယ္။ က်င္ဆိုင္ေသတာကလည္း ဆန္းတယ္။ အဲ့သည္ ညဦးက က်င္စိန္အရက္ကေလးေထြေထြနဲ႔ သီခ်င္းေတြဆိုရင္းက တဲေရွ႕ကြပ္ပ်စ္ကေလးမွာ လွဲရင္းက မူးမူးနဲ႔ အိပ္ေပ်ာ္သြားတာပါ။ မနက္မိုးလင္းေတာ့ ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာပဲ ေသေနတယ္။ မနက္ခင္း က်င္စိန္နဲ႔ သိုးေက်ာင္းသြားေနက် ထြန္းေပၚ လာႏႈိးေတာ့ ႏႈိးမရေတာ့ဘူး။ စမ္းၾကည့္ေတာ့ မာေတာင့္ေနျပီ။

“က်င္စိန္ေတာ့ ေသျပန္ျပီ… အင္း… ငါထင္တယ္ ၊ ညက ငွက္စုန္းထိုးကတည္းက တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္ေတာ့မွာပဲ ဆိုတာ”

“ဟာ… ဘၾကီးကလည္း ဘယ္တုန္းက ထိုးလို႔တံုး ၊ ညက မထိုးပါဘူး”

“ထိုးပါေသာ္ေကာ ေမာင္ရာ ၊ ညက ေလေတြ တဝူးဝူး ေအာ္တိုက္ေနတာ အၾကာၾကီး ၊ ေလေလးလည္း ျငိမ္ေရာ ငွက္စုန္းထိုးလိုက္တာ သံျပာၾကီးနဲ႕”

က်င္စိန္႔ အေလာင္းေရွ႕ေရာက္ေနတဲ့ လက္ပေဒါသားေတြ အားလံုး ငိုင္သြားၾကတယ္။ အင္မတန္ ၾကမ္းတမ္းခက္ခဲတဲ့ သည္ေနရာကေလးကို အင္မတန္ ဆင္းရဲက်ပ္တည္းၾကတဲ့ သည္ေနရာစုကေလးကို ေသမင္းက ဘယ္လိုရွာေတြ႔သြားရတာတဲ့လဲ။ သည္ငွက္စုန္းကေကာ ဘယ္သူက လႊတ္လိုက္တာလဲ။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တစ္ခါမွေတာင္ မၾကားဘူးတဲ့ ငွက္ေအာ္သံၾကီးဟာ ဘယ္က ဘယ္လို ေရာက္လာရတာတဲ့လဲ။ မသိဘူး။ သူတို႕ ဘာမွကို မသိတာပါ။ သူတို႔ ဘယ္လိုမွကို ဥာဏ္မမီႏိုင္တာကိုပဲ ေတြးေနၾကတာ အၾကာၾကီး။ ျပီးေတာ့ ကိုယ့္တဲကေလးေတြဆီကို ကိုယ္ျပန္ၾကတယ္။

လက္ပေဒါသားေတြ ၾကြက္ေကာင္းေကာင္းမထိုးႏိုင္ဘူး။ ေျမာင္းေကာင္းေကာင္း မေလွ်ာက္ႏိုင္ၾကဘူး။ သည္ညေကာ ငွက္စုန္းလာဦးမွာလား ၊ လာရင္ေကာ ေအာ္ဦးမွာလား ၊ ေအာ္ရင္ေကာ ေသဦးမွာလား ၊ ေသရင္ေကာ … ဘယ္သူလဲ။

(၅)

က်င္စိန္ေသလို႔ တစ္လေက်ာ္ေက်ာ္ၾကာေတာ့ လူေတြဟာ ငွက္စုန္းကို ေမ့သြားၾကတယ္။ လက္ပေဒါမွာ လူေသတာဟာ ေျပာစရာေတာ့ျဖစ္သြားတာေပါ့ေလ။ လက္ပေဒါသားေတြဟာ သည္အေၾကာင္းကို အခုေတြးရင္ အခုေၾကာက္ၾကတယ္။ ငွက္စုန္းကလည္း မလာျပန္ဘူး။ တခ်ိဳ႕ညေတြက်ေတာ့လည္း ရြာစပ္ကျဖတ္ပ်ံသြားရင္း ခပ္ေဝးေဝးက ေအာ္သံေလာက္နဲ႔ ျပီးသြားတာမ်ိဳးပဲရွိတယ္။ သည္အေတာအတြင္း လက္ပေဒါက ကေလးေတြအားလံုးရဲ႕လည္ပင္းမွာ ကႏုကမာခြံလိုလို လက္မေလာက္ ေယာက္သြားခြံကေလးေတြ တပ္ၾကလို႔။ သည္လိုနဲ႕ ေနလာၾကရာက တစ္ညေတာ့ အားလံုးက ေမ့ေနၾကတဲ့ ငွက္စုန္းဟာ လက္ပေဒါရြာေပၚက တည့္တည့္ၾကီးေအာ္သြားျပန္ေရာ။ ေအာ္တာမွ စူးစူးရဲရဲၾကီး။ ဂီး ကနဲေအာ္သံဟာ ေတာ္ရံုလူမမာရဲ႕အသက္ဝိညာဥ္ကို ကိုင္ညွစ္ျပီး သူ႔ႏႈတ္သီးၾကီးနဲ႔ တေပါက္ေပါက္ ထိုးဆိတ္လိုက္သလိုေအာ္သြားတာမ်ိဳး။

“ဖြဟဲ့… နင့္ဒဏ္နင္ခံ… နင့္ဒဏ္နင္ခံ”

နင့္ဒဏ္နင္ခံသာေျပာတာ။ ငွက္စုန္းက ခံဖို႔သာ လက္ပေဒါသားေတြက တဖြဖြရြတ္ေနတာ။ တကယ္ခံေနရတာက သူတို႔ပဲ။ အဲ့သည္ညက လ က လက္သည္းျခစ္ရာေလာက္ကေလးနဲ႔ ည။ ေျပာင္းခင္းဘက္က ကြင္းေလက တေသြးေသြးနဲ႕ည။ ဆည္ေျမာင္းလက္တံၾကီးထဲမွာ ေရမရွိခ်ိန္ဆိုေတာ့ ကေလးေတြေတာင္ ေျပာင္းခင္းၾကီးေက်ာ္ျပီး ေျမာင္းေျခာက္ထဲ ကစားေနတဲ့ည။ ငွက္စုန္းထိုးသံၾကီးဟာ လက္တံေျမာင္းတဲကေလးေတြေပၚကို ဗံုးၾကဲလိုက္သလို ၊ မိုးၾကိဳးမ်ားပစ္ခ်လိုက္သလို က်လာေတာ့ ကေလးေတြအားလံုးဟာ လက္တံေျမာင္းႏႈတ္ခမ္းေပၚေျပးတက္ရင္း ေျပာင္းခင္းကို ညေမွာင္ေမွာင္ထဲမွာ ေက်ာ္ျဖတ္ရင္း တဲစုကေလးေတြရွိရာကို ေျပးလာၾကတယ္။ မိဘေတြကလည္း ေျပာင္းစပ္ခင္းက ၾကိဳရင္းက ေျပးလာတဲ့ကေလးေတြရဲ႕ ရင္ပတ္က ကမာခြံကို အရင္စမ္းၾကည့္ၾကတယ္။

“ဟဲ့… ငကြန္း … ဘယ္မွာလဲ … နင့္”

မေအလုပ္သူေတြထဲက ေအာ္လိုက္သံဟာ လက္ပေဒါညထဲမွာ တုန္ခါေနတယ္။

“ဘယ္မလဲ ငါေမးေနတယ္ေလ… ဘယ္မလဲ”

ငကြန္းက မ်က္လံုးေတြေၾကာင္ေနျပီး မေအလုပ္သူကို ၾကည့္ေနတာကလြဲရင္ သူ႔လည္ပင္းကို သူစမ္းေနတာပဲရွိတယ္။ ဘာမွ မေျပာဘူး။ မေျပာႏိုင္ဘူး။ သည္လိုနဲ႔ လက္ပေဒါဟာ ခဏေလး ျငိမ္သက္သြားတယ္။ အဲ့သည္ညက ကုိယ္ေတြျခစ္ျခစ္ေတာက္ပူျပီး ငကြန္းကေလးေသတယ္။

သည္တစ္ခါေတာ့ လက္ပေဒါဟာ ေခ်ာက္ခ်ားသြားခဲ့ၾကတယ္။ ထိတ္လန္႕ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကတယ္။ ညေမွာင္ျပီဆိုတာနဲ႔ လက္ပေဒါမိုးေကာင္းကင္ေပၚက ျဖတ္သန္းသြားမယ့္ ငွက္တိရစ ၦာန္ တစ္ေကာင္ကို ဘာမဟုတ္ညာမဟုတ္ ေၾကာက္ေနၾကတယ္။ သည္ငွက္ကပဲ လက္ပေဒါကို ေသျခင္းလက္ေဆာင္ေတြ ေကာင္းကင္က ခ်ခ်ေပးေနတာကိုး။

ပထမ လွတင္ေသတယ္။ ေနာက္ က်င္စိန္ေသတယ္။ ခုတစ္ခါ ငကြန္းကေလးေသျပန္ျပီ။ ေနာက္ဘယ္သူေသဦးမွာလဲ။ လက္ပေဒါသဂၤ်ဳိင္းမွာ လက္ပေဒါသား သံုးေယာက္ေတာင္ ေရာက္ေနျပီေကာ။ လက္ပေဒါသဂၤ်ဳိင္းက ေနာက္ဘယ္သူ႔ကို မ်က္စပစ္ေနျပန္ျပီလဲ။ ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး။ သည္ငွက္စုန္းၾကီးေအာ္ေနသ၍ လက္ပေဒါသူ လက္ပေဒါသားေတြဟာ ေန႔လား ညလား ၊ သူလား ငါလား ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး။

(၆)

တစ္ရြာလံုးမွာ အသက္အၾကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ ဘၾကီးေသာင္က ပရိတ္ေတြရြတ္တယ္။ ေမတၱာေတြပို႔တယ္။ မ်က္စိမျမင္ ဘာမျမင္နဲ႔ ရြာကို တတ္သမ်ွ မွတ္သမွ် စည္းခ်ေပးတယ္။ လက္ပေဒါသူ လက္ပေဒါသားေတြကလည္း ကြင္းၾကိဳ ကြင္းၾကား ၾကြက္ထိုးေနရလို႔ ေမ့ေနတဲ့ ဘုရားရွိခုိးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ရတတ္သမွ်ရြတ္ၾကတယ္။ သည္လိုနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ ဘၾကီးေသာင္က လက္ပေဒါသားေတြကို လူစုတယ္။ သူ႔သေဘာထားကို ေျပာတယ္။

“ဘၾကီးေတာ့ အိပ္မက္ေတြလည္း မေကာင္းဘူး။ အတိတ္နမိတ္မ်ားလည္း မေကာင္းဘူး။ သည္ေတာ့ ဘၾကီးတတ္သမွ် မွတ္သမွ် စည္းေတာ့ခ်ျပီးျပီ။ ဒါေပမယ့္ သည္ငွက္ေတြ ေရာက္မလာဘူး ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး။ သည္ေတာ့ ငါတုိ႔ ဘာလုပ္ၾကမလဲ။”

ေျမာင္းေလွ်ာက္သမား ကိုခင္ကလည္း သူ႔သေဘာထားကို ခ်ျပတယ္။

“ငွက္ေအာ္လို႔ ေသတာမဟုတ္ဘူး… ဘၾကီးရာ လူေသတာ ေသေန႔ေစ့ ေသတာပါပဲ။ ငွက္က လူ႔ဝိညာဥ္ကို မႏႈတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါ ဘၾကီးတို႔က ဥပါဒ္ဒါန္စြဲေနတာ။ ဒါေၾကာင့္ ဥပါဒ္ျပန္ျဖစ္ေနတာ”

ဆိုေတာ့ လာစုမိတဲ့ လက္ပေဒါသူ လက္ပေဒါသားေတြက ကိုယ္ခင့္ကို ေဒါကန္ၾကတယ္။ အေရးထဲမွာ ရြာလာျပီး ကန္႔လန္႔တိုက္ေနတဲ့ ေကာင္ပါလားဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႕ ကိုခင့္ကို ဝိုင္းၾကည့္ၾကတယ္။ ကိုခင္ကေတာ့ ဂရုမစိုက္ပါဘူး။ ဆင္ႏွစ္ေကာင္ေဆးလိပ္ေတာင္ တေထာင္းေထာင္းဖြာေနလိုက္ေသးတယ္။ သူ႔ေလးေထာင့္မ်က္ႏွာၾကီးထဲက မ်က္ေပါက္က်ဥ္းက်ဥ္းကေလးေတြနဲ႔ လူေတြကိုေတာင္ ျပန္ၾကည့္ေနလိုက္ေသးတယ္။

ခက္တာက ဘၾကီးေသာင္ကသာ ဘာလုပ္မလဲ ေမးေနတာ ဘယ္သူက ဘာလုပ္တတ္မွာတုန္း။ ငွက္စုန္း ဘယ္နားေနမွန္းသိရင္လည္း ေကာင္းသားကလား။ ညွိလို႔ႏႈိင္းလို႔ ရရင္လည္း ေကာင္းသားကလား။ ေတာင္းပန္လို႔ တိုးလွ်ဳိးလို႔ ရရင္လည္း ေကာင္းသားကလား။ ဒါေပမယ့္ ဒါက လူလူခ်င္းကိစၥ မဟုတ္ဘူး။ ငွက္နဲ႔ လူေတြ ရဲ႕ နားမလည္ႏိုင္တဲ့ ကိစၥ။ ဒါက ျမစ္ေလာင္းဂါတ္တဲနဲ႔လည္း မဆိုင္ဘူး။ ျမစ္ေလာင္းသူၾကီးနဲ႔လည္း မပါတ္သက္ဘူး။ ေျမက်င္းထဲက ၾကြက္ကိုသာ မွိန္းနဲ႔ထိုးတတ္ၾကတဲ့ လက္ပေဒါသားေတြဟာ ေကာင္းကင္က ငွက္ကို ဘာလုပ္ရမွန္းမသိဘူး။

“သည္လိုလုပ္ခ်င္တယ္”

တစ္ကုိယ္လံုးေပြးေတြနဲ႔ အကြက္လည္ေနတဲ့ စံျမက စကားစတယ္။ အားလံုးက စံျမကို အာရံုေရာက္သြားၾကတယ္။ စံျမက လက္ဖ်ံေပၚက ေပြးဒဂၤါးေတြကို လက္သည္းနဲ႔ ကုတ္ဖဲ့ေနရင္းကေျပာတယ္။

“က်ဳပ္တို႔ရြာမွာ ငွက္ခိုလို႔ရတာ သစ္ပင္ၾကီးႏွစ္ပင္ပဲရွိတယ္။ ရြာထိပ္က လက္ပံပင္နဲ႔ သဂၤ်ဳိင္းစပ္က ေညာင္ေျခာက္ပင္ ၊ သည္ႏွစ္ပင္မရွိရင္ ငွက္မေနႏိုင္ဘူး။ ငွက္စုန္းဟာ ေညာင္ပင္မွာရွိရင္ရွိ ၊ မရွိရင္ လက္ပံပင္မွာ ရွိမယ္။ သည္ေတာ့…”

စံျမက စကားေတြကို ရပ္ထားတယ္။ သည္ေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲ … ဘာျဖစ္သလဲ…။ လက္ပေဒါသားေတြက စံျမကိုပဲ ေငးေနၾကတယ္။

“သည္ေတာ့ ဒီႏွစ္ပင္ကို လွဲခ်င္တယ္”

ဒါပါပဲ။ စံျမက ဒါပဲ ေျပာျပီး ေပြးစေတြကို ေတာက္ထုတ္ေနတယ္။ လူေတြအားလံုးဟာ ဘာမွ မေျပာႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဟုတ္သားပဲ။ စံျမေလာက္ေတာင္ ငါတို႔ ဘာလို႔ မေတြးမိရတာလဲ။

“ေကာင္းတယ္ကြာ ၊ စံျမ မင္းတာဝန္ယူႏိုင္မလား”

“ယူႏိုင္ပါတယ္။ ဒါက သံုးေလးေယာက္ဝိုင္းလိုက္ရင္ ျပီးတဲ့ကိစၥပဲ ၊ ဒါေပမယ့္… ”

လူေတြကေတာ့ နားမလည္ဘူး။ ခုတ္လိုက္ရင္ျပီးမယ့္ ကိစၥပဲ။ ဟာ ဒါေပမယ့္လည္း….။ ဘာလဲ မလုပ္ခ်င္တာလား။ မလုပ္ခ်င္ရင္ ေဘးဖယ္ေန။ ငါတို႔ လုပ္စမ္းမယ္။ သစ္ေခါင္းထဲေတြ႔မယ့္ ငွက္စုန္းေတာ့လား ျမစ္ေလာင္းအရက္နဲ႔ေတြ႔ျပီေပါ့။ လူေတြက ေဒါသနဲ႕ ေတြးေနၾကတာပါ။

“ဒါေပမယ့္… ေညာင္ပင္ကို ဘယ္သူ ခုတ္ရဲလို႔လဲ ၊ ကၽြန္ေတာ္မခုတ္ရဲဘူး။ ေညာင္ပင္မွာ တစ္ရြာလံုးက ကိုးကြယ္ထားတဲ့ နတ္ကြန္းေတြျပည့္ေနတာ၊ က်ဳပ္မလုပ္ရဲဘူး။”

ဟာ… ဒါလည္း ဟုတ္သားပါလား။ လူေတြအားလံုးငိုင္သြားလိုက္ၾကတာ ေတာ္ေတာ့္ကိုၾကာတယ္။ သည္ေညာင္ပင္ကလည္း တစ္ျခမ္းသာေျခာက္ေနတာ တစ္ရြာလံုးက စင္ကေလး ေနရာလပ္မက်န္ေအာင္ ရိုက္ထားျပီး ကုိယ့္အစြဲနဲ႕ကိုယ္ ကိုးကြယ္ေနၾကရတဲ့ေညာင္ပင္။ ညေနေမွာင္ျပီဆိုတာနဲ႔ မီးကေလး တလက္လက္ နဲ႔ ရွိေနတတ္တဲ့ ေညာင္ပင္။ တစ္ႏွစ္ တစ္ခါ ကိုယ္တတ္ႏိုင္သေလာက္နဲ႕ မိသားစု ဝတ္မပ်က္ ပူေဇာ္ ပ သ ေနရတဲ့ ေညာင္ပင္။

ဒါကို ခုတ္ရမယ္လို႔ ျဖစ္လာေတာ့ ခုတ္ဖို႔ ေနေနသာသာ ဘယ္သူမွ စိတ္ေတာင္မကူးရဲဘူး။ သည္ေညာင္ေခါင္းထဲမွာ ငွက္စုန္းရွိမယ္ မရွိမယ္ကလည္း ေသခ်ာတာမဟုတ္ဘူး။ ေညာင္ပင္က ရြာကို မီးနဲ႕တိုက္မွာက အရင္ကိုး။ သည္လိုနဲ႕ လက္ပေဒါသူ လက္ပေဒါသားေတြဟာ ငွက္စုန္းရွာမလား။ ေညာင္ပင္ခုတ္မလား ဆိုတဲ့ ျပႆနာၾကီးနဲ႕ ေတြ႔ေနၾကတယ္။

“က်ဳပ္ခုတ္မယ္… ေညာင္ပင္ကို က်ဳပ္ခုတ္မယ္”

ကိုခင္။ သူ႔ေလးေထာင့္ မ်က္ႏွာၾကီးနဲ႕ မ်က္ေပါက္က်ဥ္းက်ဥ္းကို ေမွးထားရင္းက တစ္ခြန္းတည္း ထ ေအာ္တယ္။ လူေတြအားလံုးဟာ ေညာင္ပင္ခုတ္ဖို႔ကိစၥ ကိုယ္က ခုတ္ဖို႔ေနေနသာသာ ခုတ္ကြာ… လုိ႔ေတာင္ မေျပာရဲတဲ့လူေတြကိုး။ ကိုခင္က ခုတ္မယ္ဆိုေတာ့ ဝမ္းထဲက ေက်နပ္ၾကေပမယ့္ ပါးစပ္က မေျပာရဲဘူး။

“က်ဳပ္ဒါေတြ ယံုတာမဟုတ္ဘူး။ ငွက္ေအာ္လို႔ လူေသတာလည္း က်ဳပ္မယံုဘူး။ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားတို႔ ယံုတယ္မဟုတ္လား။ ယံုလို႔လည္း ငွက္ေနတယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ေညာင္ပင္က်ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ မခုတ္ရဲၾကျပန္ဘူး ၊ ဘာေတြလဲ ခင္ဗ်ာတို႔ ၊ က်ဳပ္ခုတ္ေပးမယ္။ အုိဗ်ာ… က်ဳပ္က ခုတ္ေနမွာမဟုတ္ဘူး ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ တစ္ခုပဲ ေျပာလိုက္မယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ ကိုးကြယ္ထားတဲ့ နတ္ကြန္းစင္ေတြ ကေန႔ညေနေစာင္း အျပီးျဖဳတ္ထား။ မနက္ျဖန္မနက္ က်ဳပ္က ေညာင္ပင္ေခါင္းထဲ ေရနံထည့္ျပီးမီးရႈိ႕မွာ။ ကန္ေတာ့ခ်င္တဲ့သူ ကေန႔ အျပီးကန္ေတာ့ထား။ လက္ပေဒါမွာ မနက္ျဖန္ ေညာင္ပင္လည္းမရွိေစရဘူး။ ေညာင္ေခါင္းထဲ ငွက္စုန္းေနတယ္ဆုိရင္ ငွက္စုန္းလဲ မသာေပၚျပီသာမွတ္”

(၇)

အဲသည္တုန္းက တကယ္လည္း လက္ပေဒါသားေတြက လက္ပံပင္ကို ခုတ္တယ္။ ကိုခင္က ေညာင္ပင္ကို မီးရႈိ႕တယ္။ လက္ပံပင္ကေတာ့ ငုတ္တိုေတာင္ မက်န္ေတာ့ပါဘူး။ ထင္းဖဲ့စိုက္ၾကတာနဲ႔ကို ေနာက္ေခတ္ကေလးေတြက ၾကည့္ခ်င္လို႔ေတာင္ မရွိေတာ့ဘူး။ ေညာင္ပင္ကေတာ့ ဘယ္လိုေျပာရမလဲ။ ကိုခင္ကလည္း ေညာင္ေခါင္းထဲ ေရနံထည့္ျပီး မီးရႈိ႕ခဲ့တာပါပဲ။ ေညာင္ပင္တစ္ပင္လံုးလည္း မည္းခ်ိတ္ျပီး နလန္မထူဘဲ ေသသလိုျဖစ္သြားခဲ့တာပါပဲ။ ဘာငွက္တစ္ေကာင္ တစ္ျမီးမွလည္း မေတြ႔ခဲ့ဘူးလို႔ ေျပာၾကတာပါပဲ။ အခုေတာ့ ကိုခင္ေတာင္ လက္ပေဒါမွာ ဘၾကီးခင္ ျဖစ္ေနပါျပီ။ ႏွစ္ေပါင္းကလည္း သံုးဆယ္သီသီ ေက်ာ္ခဲ့ျပီကိုး။ ႏွစ္ကလည္း နည္းေတာ့တာမွ မဟုတ္ဘဲေလ။

ဒါေပမယ့္ အဲသည္ ေညာင္ပင္က မေသဘူး။ အငုတ္က ျပန္တက္လာတဲ့ အကိုင္းေလးကေန စလိုက္တာ အခုေတာ့ ရြက္အုပ္ဖားဖားနဲ႕ ေဝေဝဆာဆာၾကီးကို ျဖစ္လို႔။ ထံုးစံအတိုင္းပါပဲ နတ္ကြန္းေက်ာင္းေဆာင္ကေလးေတြလည္း ျပန္ေရာက္လာျပီ။ ညဘက္မီးကေလး တလက္လက္နဲ႔လည္း ဘယ္သူ႔ကိုမွန္းေတာ့ မသိဘူး ပူေဇာ္သူက ပူေဇာ္လို႔။

ေအးေလ။ လက္ပေဒါကလည္း အရင္ လက္ပေဒါမွ မဟုတ္ေတာ့တာ။ ဗီဒီယိုေတြ ဘာေတြနဲ႔ လက္ပေဒါ ျဖစ္သြားခဲ့ျပီကိုး။ ႏွစ္ေပါင္း သံုးဆယ္အတြင္းမွာ လက္ပေဒါလည္း ဘာသားမို႔လို႔တုံး။

မေန႔တစ္ေန႔ကေတာ့ လက္ပေဒါမွာ ဘၾကီးခင္ေသတယ္။ လူေတြက ဘၾကီးခင္ေသတာ လူၾကီးပဲ လူၾကီးေရာဂါပဲေပါ့ေလ။ ဘယ္သူမွ သိပ္လည္း ခံစားမေနပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သတိထားမိတဲ့လူေတြေျပာတာက ဘၾကီးခင္ေသတဲ့ညက ငွက္စုန္းထိုးေသးသတဲ့။ ငွက္စုန္းကလည္း ေညာင္ေခါင္းကေလးထဲက ထြက္တာတဲ့။

ေသေတာ့ မေသခ်ာပါဘူး။ လက္ပေဒါက ေနာက္ေပါက္ေတြက အဲ့သည္ညက ဗီဒီယိုရံုထဲေရာက္ေနၾကတာကိုး။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ေရႊအျမဳေတမဂၢဇင္း ၁၉၉၆ ၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ မွာ ေဖာ္ျပသြားတဲ့  ဆရာေနဝင္းျမင့္ရဲ႕ဝတၳဳတိုေလးပါ။

** ၾကက္သားဟင္းတစ္ခြက္ ( ၀တၳဳတုိ ) ** ေနမ်ဳိး

** ၾကက္သားဟင္းတစ္ခြက္ ( ၀တၳဳတုိ ) ** ေနမ်ဳိး

(က)

ကေလးေတြအေမ ေစ်းကျပန္လာျပီ။ ခါတိုင္းဆိုလွ်င္ သူေစ်းကျပန္လာတိုင္း ကၽြန္ေတာ္က မသိက်ဳိးကၽြံျပဳ ေလ့ရွိပါသည္။ ဘာ၀ယ္ခဲ့သလဲ ေမးျမန္းေလ့မရွိ။ သူ႔ထံမွ မရိုးႏိုင္ေသာ ကုန္ေစ်းႏႈန္းပံုျပင္ေဟာင္းၾကီးကို လည္း နားေထာင္ရန္ ျငီးေငြ႕ေနပါ ျပီ။ ဒီေန႔ကေတာ့ ကေလးေတြအေမကို ကၽြန္ေတာ္က ေမးျဖစ္ေအာင္ ေမးလိုက္သည္။

“ ပါခဲ့လားေဟ့ ”

သူကဆြဲျခင္းေတာင္းကို ျမွင့္၍ ေမးေငါ့ျပလိုက္သည္။ ၀ယ္လာခဲ့ျပီေပါ့။ ကေလးႏွစ္ေယာက္က လည္း သူတို႔အေမကို အလုအယက္၀ိုင္းေမးၾကသည္။

“ အေမ တံုးတံုးပါခဲ့လား ” တဲ့ ။

သမီးငယ္ေလးက အကဲဆံုးေပါ့ ။

“ ဒီမွာ ေအာ္အီးအီးအြတ္ေလ သမီးရဲ႕ ”

ဒီကေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔မိသားစု ၾကက္သားဟင္းခ်က္စားၾကမည့္ အစီအစဥ္မွာ ေသခ်ာသေလာက္ ျဖစ္သြားပါျပီ ။

(ခ)

မီးဖိုေခ်ာင္ထဲမွာ တဒံုးဒံုးထုေထာင္းကာ ကေလးေတြအေမက ခ်က္ျပဳတ္ေနသည္။ ကၽြန္ေတာ္က စုတ္တံခ်ည္ထားေသာ ကြန္ပါတစ္လက္ျဖင့္ ဇယားကြက္ ကိန္းဂဏန္းမ်ားကို ေရးဆြဲေနသည္။ ကေလးႏွစ္ေယာက္ အရိပ္ထဲမွာ ေဆာ့ကစားေနၾက ၏။ ခဏၾကာေတာ့ ဂ်င္း၊ ၾကက္သြန္ျဖဴအုပ္ထားေသာ ဟင္းအိုး၊ ၾကက္သားဟင္းနံ႔က ပ်ံ႕လႈိင္လာျပီ။ ေစးေစးပိုင္ပိုင္ လက္ဖက္ရည္တစ္ခြက္၊ ျမိဳးျမိဳးျမက္ျမက္ ဟင္းကေလးတစ္တံုး၊ သည္ထက္ပိုျပီး ဘာေတြမ်ားလိုအပ္ပါေသးသလဲကြယ့္ တနဂၤေႏြေန႔ေရ….. ။

(ဂ)

“ သမီးကို ေဟာဒီအတံုးၾကီးၾကီးထည့္ေပး ”

“ သားကိုလည္း ေဟာဒီအတံုးထည့္ေပးရမွာ ”

ကေလးေတြအေမက သားႏွင့္သမီးကို သူတို႔စိတ္တိုင္းက် ဟင္းတံုးမ်ားခပ္ထည့္ေပးလိုက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ေ၀စုက လည္ေခ်ာင္းရိုးႏွင့္ ဦးေခါင္း။ သူမအတြက္ကေတာ့ ေျခေထာက္ရိုးႏွင့္ အေတာင္ပံ ။

“ တို႔က ညေနမွ ေကာင္းေကာင္းစားရေအာင္ေနာ္ ။ ခု ကေလးေတြပဲ စားပါေစေတာ့ေနာ္ ” တဲ့ ။

ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးက ႏွစ္သိမ့္သလို ကၽြန္ေတာ့္ကိုေျပာသည္ ။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း “ေခါင္းစားရင္ မင္းျဖစ္ သတဲ့” ဟုေျပာကာ ကၽြန္ေတာ့္ေ၀စုဟင္းတံုးကို အားရပါးရ ကိုက္၀ါးပစ္လိုက္ပါသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တနဂၤေႏြေန႔ရဲ႕ ေပ်ာ္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ထမင္း၀ိုင္း ကေလးပါပဲ။

(ဃ)

ေန႔လည္ခင္း

ေအာက္ထပ္မွာ ကေလးေတြႏွင့္ သူတို႔အေမက တေရးတေမာအိပ္ေနၾကသည္။ အေပၚထပ္မွာ ကၽြန္ေတာ္က ကြန္ပါ၊ စုတ္တံ၊ ေဆးခြက္မ်ားျဖင့္ ဇယားကြက္ဆက္လက္ေရးဆြဲေနသည္။ အဲဒီေနာက္မွာ ေတာ့ “ ဂလံု..ဂလြမ္ ”ႏွင့္ ေအာက္ထပ္ မွအသံကို ပီပီသသၾကားလိုက္ရသည္။ ဆက္၍ …

“ အယ္ေတာ္.. ကုန္ပါျပီ..ကုန္ပါျပီ။ ဟဲ့..ေခြး… ဟဲ့…ေခြး…””ဟူေသာ ကေလးေတြအေမရဲ႕ေအာ္သံကို ၾကားလိုက္ ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ နည္းနည္းေတာ့ သေဘာေပါက္ လိုက္သည္မို႔ ေလွကားမွ အျမန္ေျပးဆင္းလာခဲ့သည္။ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲက တဟုန္ထိုးေျပး ထြက္လာ
ေသာ ေခြးမၾကီးတစ္ေကာင္။ ပါးစပ္ထဲမွ ဟင္းတံုးမ်ားကို ေျပးရင္းလႊား ရင္း ျမိဳခ်ေနသည္။ အုတ္ခဲ က်ဳိးႏွစ္ခုကို ကၽြန္ေတာ္ေကာက္ကိုင္ကာ ေခြး မၾကီးေနာက္သို႔ေျပးလိုက္သြားသည္။ ၀င္းထရံေပါက္ေကြ႕၍ တံခါးမၾကီး မွ ေျပးအထြက္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲမွ အုတ္နီခဲက ၀ွီးခနဲေျပးသြား သည္။ ေခြးမၾကီး၏၀မ္းဗိုက္ကို တည့္တည့္မတ္မတ္ ထိမွန္သြားပါ၏။ မွတ္ထားကြ။ ဂိန္ခနဲေအာ္ျမည္ကာ ေခြးမၾကီးပက္လက္လန္ သြားသည္။
ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ျပန္မထႏိုင္ေသး။ ေနာက္ထပ္က်န္ရွိေနေသးေသာ အုတ္နီခဲျဖင့္ ထုဖို႔ ခ်ိန္ရြယ္လိုက္သည္။ ေခြးမၾကီးက တဂိန္ဂိန္ေအာ္ျမည္ ရင္း လူးလဲထဖို႔ ၾကိဳးစားေန၏။ ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲ က အုတ္နီခဲကို ပို၍ တင္းတင္းဆုပ္လိုက္သည္။ ေခြးမၾကီးကို ဆက္၍မထုျဖစ္လိုက္ေတာ့ပါ။ ဘာေၾကာင့္ မွန္းမသိ။ ေခြးမၾကီးနာနာက်င္က်င္ ေအာ္ျမည္သံက ကၽြန္ေတာ့္ကို တမ်ဳိးတစ္မည္ ေျပာင္းလဲခံစားရေစခဲ့ပါ သည္။

(င)

ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးက ကၽြန္ေတာ့္အနီးသို႔ ေရာက္လာသည္။

“ ဟင္းေတြ တစ္တံုးမွမရွိေတာ့ဘူး။ အကုန္ ကုန္သြားျပီ။ အဲဒီေခြးမ ၀င္စားသြားတာ ”

“ ငါ ခဲနဲ႔တစ္ခ်က္ ထုလိုက္တယ္ ”

“ေအး….”

ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးက တစ္ခြန္းေျပာလိုက္၏။ ျပီးမွ-

“ေခြးမၾကီးက ဇီးနဲ႔ ။ သနားပါတယ္ဟာ… ေနာ္ ”

“ေအး ”

ကၽြန္ေတာ္ကလည္း တစ္ခြန္းျပန္ေျပာလိုက္ပါသည္။

(စ)

ထိုေန႔က ညစာကို ဘာဟင္းနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စားခဲ့ၾကပါလိမ့္။ အတိအက်မမွတ္မိေသာ္လည္း ပဲျပဳတ္ႏွင့္ ဘယာေၾကာ္ တစ္ခုခုသာျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သို႔မဟုတ္လွ်င္ ခါတိုင္းလို လက္ဖက္သုပ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါ သည္။ ။

ေနမ်ဳိး

** ပ်င္းရိသူ - ၂ ** ေနမ်ဳိး

** ပ်င္းရိသူ - ၂ ** ေနမ်ဳိး

ပ်င္းရိသူအေၾကာင္း အတၳဳပၸတၱိေရးရင္
မင္ကုန္သက္သာတယ္
အေၾကာင္းက သူဟာဘာမွ ဟုတၱိပတၱိမလုပ္လို႔ပဲ
ပ်င္းရိသူဟာ မနက္မိုးလင္းျပီလားလို႔
ျခင္ေထာင္ထဲကေန လွမ္းၾကည့္တယ္
ပ်င္းရိသူဟာ ေနထြက္လာျပီလားလို႔
ျခင္ေထာင္ထဲကေန လွမ္းၾကည့္တယ္
ပ်င္းရိသူဟာ ေနေျပာက္ေတြ နံရံမွာေရြ႕လ်ားေနျပီလားလို႔
ျခင္ေထာင္ထဲကေန လွမ္းၾကည့္တယ္
နာရီၾကီးက ေဒါင္ေဒါင္ဒင္ဒင္ျမည္ေတာ့
ပ်င္းရိသူဟာ ျခင္ေထာင္ကိုလွပ္ျပီး နားေထာင္တယ္
ဘယ္ႏွခ်က္ျမည္သြားမွန္းမသိဘူး၊ အမ်ားၾကီးပဲ
ပ်င္းရိသူဟာ ျပီးေအာင္မဖတ္ရေသးတဲ့စာအုပ္ကို
ဒီအတိုင္းထားတယ္
ပ်င္းရိသူဟာ အိပ္ရာကထထခ်င္း ဘာလုပ္ရမလဲဆိုတာသိတယ္
သူက ေဆးလိပ္တိုမီးခိုးထြက္ေအာင္လုပ္တတ္တယ္ေလ။ ။

ေနမ်ဳိး

(မ်ဳိးေရ ထ ထ၊ မ်ဳိးေရ ထ ထ လို႔မနက္မနက္ႏႈိးတတ္တဲ့ ခ်စ္ဇနီးအစ္မ မ၀င္းေမသို႔)
2002.7.17

** ေၾကာင္ ** ေနမ်ဳိး

** ေၾကာင္ ** ေနမ်ဳိး

သူဟာေၾကာင္တစ္ေကာင္ျဖစ္တယ္လို႔
ေျပာၾကတယ္
သူဟာ ငါးတစ္ေကာင္မွ မစားဖူးဘူး
သူ႔ အေဖလဲ ငါးတစ္ေကာင္မွ မစားဖူးဘူး
သူ႔ အဘိုးလဲ ငါးတစ္ေကာင္မွ မစားဖူးဘူး
( သူဟာေၾကာင္တစ္ေကာင္ျဖစ္တယ္ လို႔ေျပာၾကတယ္ )
သူ႔ ရန္သူေတြကသူ႔ အေၾကာင္းေရးဖြဲ႔ထားတဲ့
ကဗ်ာေတြဖတ္ၿပီးသူငိုတယ္
ဒါေပမယ့္ သူဟာေၾကာင္တစ္ေကာင္ျဖစ္တယ္
သူူဟာျပင္သစ္ဘာသာနဲ႔ေခ်ာင္းဆိုးျပီး
ဂ်ာမန္ဘာသာနဲ႔သန္းေ၀တယ္
“ ေၾကာင္တစ္ေကာင္၏တစ္ေန႔တာ ” စာအုပ္ကို
ျမန္မာဘာသာနဲ႔ထုတ္ေ၀ခဲ့တယ္
အဲဒီစာအုပ္ဟာ အေရာင္းစြံခဲ့ေလေတာ့
သူဟာ ေၾကာင္တစ္ေကာင္ျဖစ္ေၾကာင္းပိုေသခ်ာလာတယ္
ကုတ္အကၤ်ီအႀကီးႀကီးထဲမွာ
သူ႔ကိုယ္လံုးေသးေသးေလးဟာျမဳပ္ေနတတ္ၿပီး
သူ႔ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈေတြကို
ကုတ္အကၤ်ီဘယ္ဘက္အိတ္ထဲမွာ
ထည့္ထားတတ္တယ္
( ညာဘက္အိတ္ထဲမွာေတာ့မက္ေဒါနားနဲ႔လီနင္ရဲ႕ဓာတ္ပံုေတြရွိတယ္ )
သူ႔ကိုမယံုၾကည္သူေတြက ၅.၂စင္တီရွိတဲ့
ႏွဳတ္ခမ္းေမႊးကိုအတုႀကီးလို႔ေျပာၾကတယ္
ဒါေပမယ့္သူလက္သည္းေတြကိုေတာ့
အားလံုးေၾကာက္ရြံ႕ၾကရဲ႕
သူဟာၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ကိုခုန္အုပ္ႏိုင္တယ္
ပင္လယ္ထဲကေမ်ာလာတဲ့စံပယ္ပန္းေလးတစ္ပြင့္ကို
ဟိုတယ္တစ္ခုေပၚကေနၿပီးအနံ႕ခံႏိုင္တယ္
စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ ပုန္းေအာင္းေနတဲ့၀ါက်တစ္ေၾကာင္းကို
မွန္ေျပာင္းတစ္လက္နဲ႔ၾကည့္တတ္တယ္
(သူဟာေၾကာင္တစ္ေကာင္ျဖစ္တယ္ လို႔ေျပာၾကတယ္)
သူဟာမနက္တိုင္းႏြားႏို႔မွန္မွန္ေသာက္တယ္
ေလကို၀၀ရႈသြင္းတယ္ ၊ သတင္းစာဖတ္တယ္ ၊ ေပါင္ခိ်န္တယ္
ေရႊေစ်းအတက္အက်ကိုမွတ္သားတယ္ ၊
ၿပီးရင္ ေဂါက္ရုိက္တယ္ၿပီးရင္
ဘီယာေသာက္တယ္
ေခတ္ေပၚကဗ်ာ(မာရ္နတ္မင္းေမ့ေဆးျပယ္ေသာအခါ ) ဖတ္တယ္
နတိၳ၀ါဒီေတြဆီဖုန္းဆက္တယ္
သူဟာေရခဲေသတၲာထဲ ေဆာင္းကိုသိမ္းထားၿပီး
မီးလင္းဖိုထဲမွာ ေႏြကို၀ွက္ထားတယ္
ေရခ်ဳိးခန္းထဲမွာေတာ့ မိုးဟာရြာသြန္းအၿမဲ
၀က္သစ္ခ်ပင္ႀကီးက အရြက္ေတြေၾကြေတာ့
သူအသက္၄၀ ရွိၿပီ
ေႏြတစ္ရက္မွာ သူဟာ
မိန္းမတစ္ေယာက္လဲေလွ်ာင္းေနတဲ့ အခန္းတံခါးေသာ့ကို
လႊင့္ပစ္ၿပီးပင္လယ္ဆီ ခရီးထြက္လာခဲ့တယ္
ငါးတစ္ေကာင္အေၾကာင္းေဟာေျပာဖို႔ပါ ။

ေနမ်ိဳး

** ဘ၀ထဲက ရတနာ၊ ရင္ထဲက ကဗ်ာ (၄၂) ** ( တင္မုိး )

** ဘ၀ထဲက ရတနာ၊ ရင္ထဲက ကဗ်ာ (၄၂) ** ( တင္မုိး )

၂၅-၉-၂၀၀၄ စေနေန႔က က်ေနာ္တုိ႔ ေလာ့စ္အိန္ဂ်လိစ္ၿမိဳ႕မွာ ပၪၥမအႀကိမ္ေျမာက္ ျမန္မာစာေပ ေဟာေျပာပြဲ က်င္းပၾကပါတယ္။ စာဆုိေတာ္ပြဲေတြ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲ က်င္းပေလ့ရွိတဲ့ အမိေျမကုိ လြမ္းမိပါေသးရဲ႕။

ဆရာေမာင္သစ္ဆင္း (သင့္ဘ၀)၊ ျမန္မာစာပါေမာကၡ ဦးေစာထြန္း (ေစာလူ)၊ စာေရးဆရာႀကီး ေမာင္သာရနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔တေတြ ျမန္မာစာေပ ဖြ႕ံၿဖိဳးရွင္သန္ေရးကိစၥေတြ ေဟာခဲ့ေျပာခဲ့ၾကပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတြ ႀကီးစုိးတဲ့ကာလက စတင္ခဲ့တဲ့ စာဆုိေတာ္ပြဲအစဥ္အလာဟာ အခု အခါမွ ႏုိင္ငံတကာအထိ နယ္ပယ္က်ယ္၀န္းလာခဲ့ၿပီျဖစ္ပါတယ္။ မေမ့ႏုိင္ဘဲ ယေန႔တုိင္စြဲၿပီး စာဆုိပြဲ ႏႊဲေနၾကတာကုိေတာ့ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကရမွာမလဲြပါ။

(၂)
“စာဆုိ” ဆိုတာ ဆရာႀကီး စစ္ကိုင္းဦးဘုိးသင္းက “မင္းနဲ႔ျပည္သူေတြကုိ အျမင္မေတာ္တာေတြ႕ရင္ စာနဲ႔ ဆုိဆုံးမတတ္သူျဖစ္တယ္” လုို႔ အနက္ဖြင့္ေဟာေျပာခဲ့တာ မွတ္မိပါေသးတယ္။ မႏၱေလး ဓမၼဗိမာန္ စာဆုိေတာ္ အခမ္းအနားမွာ ေဟာေျပာခဲ့တာပါ။ “အဲ … မင္းလုိလုိက္၊ မင္းႀကိဳက္ေရးၿပီး အခြင့္အေရး တေမွ်ာ္ေမွ်ာ္လုပ္ေနရင္ေတာ့ “စာဆုိ”မေခၚထုိက္ဘူးဗ်။ စာဖား၊ စာေမွာင္၊ စာအေခ်ာင္ ကေလာင္သမား ေတြကုိ “စာဆုိ” လုိ႔မေခၚဘူးဗ်” လုိ႔ ဆရာႀကီးဦးဘုိးသင္းက ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။

က်ေနာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ “ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း” လို သီလ၊ သိကၡာ၊ သမာဓိနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့ စာဆုိႀကီး ေပၚေပါက္ခဲ့တာဟာ တုိင္းျပည္ရဲ႕က်က္သေရျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးဟာ တုိင္းျပည္ရဲ႕မိဘသဖြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါတယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အာဏာပိုင္ေတြကိုလည္း “မေကာင္းျမစ္ထာ၊ ေကာင္းရာၫႊန္လတ္” ဆုိတဲ့အတိုင္း သြန္သင္ဆံုးမခ့ဲပါတယ္။ တခါသားမွာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ဆရာႀကီးမိႈင္းကုိ “ဆရာႀကီး … က်ေနာ္တုိ႔ကုိ ေခြးမသားလုိ႔ေခၚၿပီး ဆံုးမပါဦး” လုိ႔ ကန္ေတာ့ၿပီး ေျပာခဲ့ဖူးတာ သတိရမိပါေသးတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ဆရာႀကီးက “ေမာင္ႏု …၊ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တာ ပုတီးစိပ္တာမဟုတ္ဘူးကြ၊ တုိင္းျပည္မွာ တရားမွ်တမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ထြန္းကားေအာင္ ခ်ီးျမႇင့္သင့္တာခ်ီးျမႇင့္၊ ႏွိမ့္ခ်သင့္တာ ႏွိမ့္ခ်ဆိုတဲ့ နိဂၢဟ၊ ပဂၢဟတရား က်င့္သံုးရတယ္။ ပုတီးခ်ည္းစိပ္ေနလုိ႔ ႏုိင္ငံအေရး မၿပီးေသးဘူးကြဲ႕” ဆိုတဲ႔ အဓိပၸာယ္နဲ႔ ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ဆရာႀကီးက ျပည္တြင္းစစ္မီးေလာင္ၿမိဳက္ေနတာကုိ မ႐ႈဆိတ္ႏုိင္လုိ႔ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္ႂကြၿပီး ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေတြ ေဟာေနတဲ့ကာလပါ။ ဆရာႀကီးက လြတ္လပ္ေရး ပန္းတိုင္ေရာက္ေအာင္ အသက္ေသြးေခၽြးနဲ႔ရင္းၿပီး လုပ္လာခဲ့ၾကတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြခ်င္း အခုမွ ေသြးကြဲၿပီး စစ္ခင္းေနၾကတာ မသင့္ေတာ္ေၾကာင္း၊ သူမနာ ကိုယ္မသာ၊ အျပစ္ေတြကုိ သင္ပုန္းေခ်ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္ၾကေစလုိေၾကာင္း၊ အာဏာရေနတဲ့ မင္းတုိ႔တေတြကလည္း မာန္တင္းၿပီး အခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ ေခ်မႈန္းျခင္း မျပဳသင့္ေၾကာင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ “ဆရာမေသခင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရတာ ျမင္ခ်င္ပါတယ္” လုိ႔ တမ္းတရွာပါတယ္။

“ယခင္အခါ ထမ္းပုိးတည့္တည့္ ထမ္းခဲ့ၾကတဲ့ စုိးနဲ႔သန္းကုိလဲ၊ တမ်ဳိးကြဲ႕လြမ္းသူ ဆရာဖေအမွာျဖင့္ မာပါေစ သာပါေစ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းခဲ့တဲ့အျပင္” ရယ္လုိ႔ ေတာတြင္းသူပုန္ေတြအေပၚမွာ ေမတၱာထား႐ံုမက “ကမၻာေအးေစတီဒါယကာ ေမာင္ေရႊႏုကုိလဲ၊ ေအာင္ေဇယ်တုလို႔ ႁမြက္လုိက္ကဲ့” လုိ႔လည္း အစုိးရကုိ ေမတၱာပို႔သခဲ့ပါတယ္။

(၃)
ကံအားေလ်ာ္စြာ အစာရွာရင္း မဲနယ္အိုးထဲက်လုိ႔ ႐ုပ္ေတြမမွတ္မိႏိုင္ေအာင္ အသြင္ေျပာင္းသြားတဲ့ ေတာထဲကေခြးကုိ ေတာတိရစၦာန္ေတြက ထူးထူးဆန္းဆန္း တန္ခိုးႀကီးတဲ့သတၱ၀ါထင္ၿပီး ေတာဘုရင္ ေျမႇာက္မိၾကသတဲ့။

မေတာ္တဆ မဲနယ္အိုးထဲက်မိတဲ့ေခြးကလည္း ေသြးနားထင္ေျမာက္ၿပီး ေဟာက္လား၊ ႀကိမ္းလား၊ ကုိက္လား၊ သတ္ျဖတ္လားနဲ႔ အစြမ္းေတြျပေနတယ္ဆုိပဲ။ ၿပီးေတာ့ သူတုိ႔လုိ ေခြးမ်ဳိးတူသတၱ၀ါပဲလုိ႔ ဇာတိကုိ မွတ္မိမယ္ထင္တဲ့ ေခြးအခ်င္းခ်င္းကုိလည္း ရက္ရက္စက္စက္ ကိုက္သတ္ႏွိမ္နင္းေစသတဲ့။ ဒီလုိရက္စက္လြန္းတဲ့ သတၱ၀ါဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့မင္းမ်ဳိးရာဇာေတာ့ မျဖစ္တန္ရာဘူးလုိ႔ ေခြးညီလာခံမွာ တီးတုိးတုိင္ပင္ၾကသတဲ့။ ဒီအခါ အသက္ႀကီးၿပီး ဥာဏ္ပညာရွိတဲ့ ဘုရားေလာင္းေခြးမင္းက ေခြးဘုရင္ရဲ႕ နန္းဇာတိသ႐ုပ္ကုိေပၚေအာင္ အႀကံထုတ္ၿပီး လက္သိပ္ထုိးတုိင္ပင္သတဲ့။
အဲဒီအခါမွာ အာဏာျပင္းတဲ့ ရာဇာမင္းကလည္း ဟိန္းသံ၊ ၿခိမ္းသံ၊ ႀကိမ္းေမာင္းသံေပးလုိ႔ ဟန္ေရး၀ါေရးျပေနတုန္းဘုရားေလာင္းနဲ႔ တုိင္ပင္ထားၾကတဲ့ ေခြးအေပါင္းက ႐ုတ္တရက္ ထၿပီးအူၾကသတဲ့။ အဲဒီအခါမွာ ရာဇပလႅင္ေပၚက ေခြးယုတ္မာဘုရင္ဟာ မေနသာမထိုင္သာ အူထဲကယားလာၿပီး ရာဇပလႅင္ေပၚကဆင္းၿပီး အူပါေလေရာ။ ဒီေတာ့မွ “ဒီေကာင္လဲ ငါတုိ႔လုိ ေခြးမ်ဳိးပဲ။ ေခြးမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း ရက္စက္ရေကာင္းလား” ဆုိၿပီး ၀ုိင္း၀န္း ကုိက္သတ္လုိက္ၾကေတာ့မွ ဇာတ္သိမ္းသြားရသတဲ့။

ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းက ဟိေတာပေဒသက်မ္းလာ ေခြးပံုျပင္ျပၿပီး ဆံုးမခဲ့ပါတယ္။ မတန္မရာ ေနရာရေနတ့ဲသူေတြဟာ “ျဗဟၼာ့ဘံု ႏြားခုန္တက္သလုိ” တက္လာၿပီး တုိင္းျပည္မ်က္ႏွာကုိ မေထာက္ဘဲ စစ္မီးေတာက္ႀကီးကုိ မၿငိမ္းသတ္ခဲ့ရင္ တုိ႔ႏုိင္ငံ ဘယ္မွာတည္ေဆာက္ႏုိင္ေတာ့မွာလဲ။ ဒါေၾကာင့္ ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ ႏုိင္ငံႀကီးကုိ တည္ေဆာက္ၾကပါလုိ႔ ဆရာမွာခ်င္တယ္” လုိ႔ တုိင္းျပည္ရဲ႕ မိဘအရာ၊ ဆရာအရာမွာေနၿပီး စာေပၾသ၀ါဒ ေႁခြခဲ့ဖူးပါတယ္။ ။

ေခတ္ၿပိဳင္ဂ်ာနယ္ အတြဲ (၁၃၇)၊ ေအာက္တုိဘာ ၂၀၀၄

** ဘ၀ထဲက ရတနာ၊ ရင္ထဲက ကဗ်ာ (၄၄) ** ( တင္မုိး )

(၁)
ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ကဗ်ာကုိ သတိရမိတယ္။

တက္လူသာလွ်င္
ျမန္မာျပည္မ၊ အားသစ္ရ၍
ေဇယ်ေအာင္လံ ထူမည္တည္း … တဲ့။

ဟုတ္ပါရဲ႕။ တက္လူေခၚတဲ့ လူငယ္တက္သစ္စေတြ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမွ ငါတုိ႔ျမန္မာျပည္သူျပည္သားေတြ အားသစ္အင္သစ္ရၿပီး ေအာင္လံတခြန္ထူမွာ မုခ် .. တဲ့။

ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕အင္အားဟာ လူငယ္မ်ား၊ ေက်ာင္းသားမ်ားျဖစ္တယ္။ လူငယ္ေက်ာင္းသားေတြေဆာင္ခဲ့လုိ႔ အတိတ္ကေအာင္ခဲ့ၿပီ။ အနာဂတ္မွာလည္း လူငယ္ေတြေဆာင္မွ ေအာင္မွာပဲ။ အဲ … တခုေတာ့ရွိရဲ႕။ အင္အားေတြမၿပိဳကြဲေစနဲ႔။
ဖ႐ိုဖရဲမျဖစ္ေစနဲ႔။ ညီၫြတ္ဖုိ႔အေရးႀကီးတယ္။ ညီၫြတ္ရင္ မုိးကုိတက္ၿပီး ဒူးနဲ႔တိုက္ႏုိင္တယ္။

(၂)
“ညီၫြတ္ေရး” … တဲ့။ အလြန္လွပတဲ့ စကားကေလးပါ။ စကားလွသေလာက္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးဖုိ႔ အေတာ္ခက္တယ္။ “ညီၫြတ္ၾကပါ” လုိ႔ ေျပာရင္းေဟာရင္း အစိတ္စိတ္အႁမႊာႁမႊာ ကြဲခဲ့ၾကၿပီ။ အခ်င္းခ်င္းသတ္ၾကျဖတ္ၾက ႏွိပ္စက္ၾကလုိ႔ ဒုကၡေတြရင္ဆုိင္ခဲ့ၾကရၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ေနာင္တမရေသး၊ သတိမရေသး။ “မာန္တေရွးေရွး၊ တေသြးေသြးႏွင့္၊ ႏြားေခ်းထက္၀ယ္၊ ဖားသူငယ္” သုိ႔ လူတြင္က်ယ္ ေတြမ်ားခဲ့ၿပီ။ ဘယ္မွာရင္ၾကားေစ့ႏိုင္ပါ့။ ဘယ္မွာ ေအာင္လံကုိင္ႏိုင္ပါ့။

သူတလူ ငါတမင္းမုိ႔ ျပည္သူေတြဖ်င္းခဲ့ၿပီ။ ကိုယ့္သမုိင္းကုိေတာင္မွ လွန္မၾကည့္ခ်င္ေတာ့။ “ဗမာကတမ်ဳိး၊ ရွမ္းကတဖံု၊ ကရင္ကတနဲျဖစ္ေနရင္ ဒီႏုိင္ငံႀကီးဟာ ဟုိႏုိင္ငံႀကီးျဖစ္သြားမယ္” လု႔ိ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း က က႐ုဏာေဒါေသာနဲ႔ ႀကိမ္းေမာင္းခဲ့ဖူးၿပီ။ “တုိ႕ဗမာ၊တခ်ဳိ႕၀ါစာကမာနဲ႔” လို႔ ဆရာႀကီးသခင္ကုိယ္ေတာ္ မိႈင္းကလည္း ၀ါစာကမာ ဗမာေတြအေၾကာင္း ညည္းညဴခဲ့ဖူးၿပီ။ တရားရၾကပါရဲ႕လား။ သတိေကာ ထားမိၾကပါရဲ႕လား။ ပုရြက္ဆိတ္ေလာက္မွ ဥာဏ္မရွိတာကုိေကာ စဥ္းစားမိၾကပါရဲ႕လား။ အင္း … အင္း။

(၃)
လြတ္လပ္ေရးရခဲ့တယ္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္က။ လြတ္လပ္ေရးရတာ ညီၫြတ္ခဲ့ၾကလုိ႔ မဟုတ္လား။ ဟုတ္ပါေပ့။ ညီၫြတ္လုိ႔ ျပည္လြတ္ခဲ့ရတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕သမားနဲ႔ဖက္ဆစ္မ်ားကုိ တုိက္ထုတ္ႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ လြတ္လပ္ေရးေအာင္စည္သံမွ မစဲေသး။
ျပည္တြင္းစစ္မီး ေတာက္ေလာင္ခဲ့တာ အခုအထိ။ လြတ္လပ္တယ္ဆုိခါမွ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ကြဲၾကၿပဲၾက။ ျပည္သူေတြ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ခဲ့ၾကတာ ကိုယ္ေတြ႕မဟုတ္လား။ ခါးသီးလွတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ဒဏ္ အခုထိခံရဆဲ။ ေသနတ္သံမစဲေသး။ တုိက္ပြဲကမဆံုးေသး။ ေသြးေတြကစီးဆင္းဆဲ။

ယခင္အခါ ထမ္းပိုးတည့္တည့္ ထမ္းခဲ့ၾကတဲ့၊
စုိးနဲ႔သန္းကုိလဲ၊ တမ်ဳိးကြဲ႕ လြမ္းသူ ဆရာဖေအမွာျဖင့္
“မာပါေစ သာပါေစ ဆုမြန္ေတာင္းခဲ့ရ” သတဲ့။
ဆရာႀကီးမိႈင္းရဲ႕ ေမတၱာေရစင္။

ကမၻာေအးေစတီ ဒါယကာ ေမာင္ေရႊႏုကုိလဲ “ေအာင္ေဇယ်တု … ေအာင္ေဇယ်တု…” လုိ႔ ႁမြက္ခဲ့ပါသတဲ့။ မိႈင္းရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရား၊ ညီၫြတ္ေရးတရားကုိလည္း မည္သူကမွ နားမ၀င္ခဲ့ပါကလား။ မိႈင္းလည္း ဆံုးၿပီ။ စုိးနဲ႔သန္းလဲ မရွိၿပီ။ ေမာင္ေရႊႏုလည္းမရွိၿပီ။ ေၾသာ္ … တေလာက ဗိုလ္မႉးေအာင္တုိ႔၊ ဦးၾကည္ေမာင္တုိ႔ေတာင္ သမုိင္း၀င္ပုဂၢိဳလ္ေတြ ကြယ္လြန္ကုန္ၾကပါပေကာ။ မ်ားလွၿပီ။

အခုထက္ထိ ျပႆနာမရွင္းႏုိင္ေသး။ ျပည္တြင္းစစ္ပြဲ မၿငိမ္းႏုိင္ေသး။ ျပည္သူေတြက ေျပးရတုန္း၊ ပုန္းရတုန္း၊ ငတ္ရျပတ္ရတုန္း။ ရြာေတြ၊ ယာေတြစြန္႔ၿပီး ေတာင္ေျမာက္၀ဲယာ ေျပးစရာေနရာ ရွာေနရတုန္းပါကလား။ ေမာလိုက္တာ။

ေမာလဲေမာ၊ မုိက္လဲမုိက္ဆဲကို။
မေနာျဖဴတဲ့ ေတာသူဒကာမတုိ႔မွာလဲ
ေမာမူဟေတြနဲ႔ ေက်ာပူၾကလုိ႔
ေဇာဆူႂကြတုန္းပါကလားဟ႐ို႕။

(၄)
ခုတေလာ သတင္းေတြက စိတ္၀င္စားစရာ။ သြားေလသူ ဦးေန၀င္းႀကီးေမြးခဲ့တဲ့ ေထာက္လွမ္းေရးေတြ ေျပးေပါက္မွားေနၾကသတဲ့။ သူတုိ႔ႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ့ အက်ဥ္းသားေတြကုိ လႊတ္ေပးၾကသတဲ့။ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ မင္းကုိႏုိင္လြတ္ၿပီ…တဲ့။ ၀မ္းသာစရာ သတင္းေရာင္ျခည္ေတြ ျဖာလာတယ္။ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြအားလံုး လႊတ္ရမွာေပါ့။ ေထာက္လွမ္းေရးက မတရားဖမ္းထားတာခ်ည္းပဲ။ ေထာက္လွမ္းေရးဥပေဒျဖစ္တဲ့ ေခတ္ဆုိးကုိေက်ာ္ျဖတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။ ေကာင္းေလစြ။

စစ္တပ္ဟာ ျပည္သူသာအမိ၊ ျပည္သူသာအဖ ျဖစ္ရမယ္။ ျပည္သူကုိသာ ကုိးကြယ္ရာလု႔ိ မွတ္ယူရမယ္။ “ညီၫြတ္ေရးဆုိလုိ႔ ဓားျပေတြညီၫြတ္တာကို မဆုိလိုဘူး” ဆိုတဲ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္စကားကုိ မေမ့ေစရ။ ျပည္သူကုိအက်ဳိးျပဳတဲ့လူေတြ ညီၫြတ္ရမယ္။ အမ်ဳိးသားညီၫြတ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္ရမယ္။ တုိ႔တေတြနာခဲ့တာၾကာၿပီ။ နာတာရွည္ျဖစ္ခဲ့ၿပီ။
ဒီနာတာရွည္ကုိ ကုမွျဖစ္မယ္။ ကမၻာေပၚမွာ သူ႔ထက္ငါ တည္ေဆာက္ေနၾကခ်ိန္မွာ တုိ႔က မသာအိမ္မွာ ေနာင္ဂ်ိန္ဇာတ္ခင္းေနလုိ႔ ေတာ္ပါ့မလား။ ဒီမုိကေရစီေအာင္လံလႊင့္ထူၿပီး ျပည္သူေတြမ်က္ႏွာႀကီးတဲ့ ေခတ္ေရာက္ပါေစ။ ။

ေခတ္ၿပိဳင္ဂ်ာနယ္ အတြဲ (၁၃၉)၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၀၄

ဘ၀ထဲက ရတနာ၊ ရင္ထဲက ကဗ်ာ (၄၆)

(၁)
ငယ္ငယ္တုန္းက ဆရာေတာ္ဦးအာစာရေက်ာင္းမွာ “ဓမၼစၾကာ” ကုိ အလြတ္က်က္မွတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ေတြ ဘာေတြမသိ။ အရအမိက်က္မွတ္ၿပီး

“ဘိကၡေ၀၊ ရဟန္းတုိ႔ …။ ေဒြေမဘိကၡေ၀ အႏာၱပဗၺဇိေတန နေသ၀ိတဗၺာ။ အစြန္းတရားႏွစ္ပါးကုိ ေရွာင္ရွားအပ္ကုန္၏”လို႔ တညံညံတစာစာနဲ႔ ပါဠိစာေတြ၊ ျမန္မာအနက္ေတြ ေအာ္ဟစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။

အသက္ႀကီးေတာ့မွ “အစြန္းတရား” ဆုိတာ သေဘာက်လာပါတယ္။ အစြန္းေရာက္တာကုိ ဗုဒၶက ႏွစ္သက္ေတာ္မမူဘူး။ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလို႔ေခၚတဲ့ အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ကုိ ႏွစ္သက္ေတာ္မူတယ္။ ဓမၼစၾကာဟာ ဗုဒၶရဲ႕တရားဦးမုိ႔ သူ႔တရား၊ သူ႔လမ္းစဥ္၊ သူ႔႕က်င့္စဥ္ေတြကုိ ပၪၥ၀ဂၢီငါးပါးကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာလုိ႔ သိလာရတယ္။ သိေတာ့ ဒီတရားကို ႀကိဳက္သြားတာေပါ့။

(၂)
ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံရဲ႕အသက္ဟာ လြတ္လပ္မႈပဲ။ ႏုိင္ငံေရးလြတ္လပ္ခြင့္၊ လူမႈေရးလြတ္လပ္ခြင့္၊ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ရွိရမယ္။ လြတ္လပ္စြာယံုၾကည္ႏုိင္တယ္။ ကုိးကြယ္ႏုိင္တယ္။ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ဘုရားကုိ လြတ္လပ္စြာပူေဇာ္၀တ္ျပဳႏုိင္တယ္။

မိမိလြတ္လပ္ခြင့္ဟာ သူတပါးကုိေတာ့ ထိပါးခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈ မျဖစ္ေစရဘူးေပါ့။ ငါ့အယူနဲ႔မတူ၊ ရန္သူလုိ႔ သေဘာမထားရဘူးေပါ့။ ငါယူသလုိ သူတကာေတြ ယူရမယ္။ ငါယံုၾကည္တာသာ အမွန္တရားလုိ႔ ခါးခါးသီးသီး မျဖစ္ေစရဘူးေပါ့။

လူသားမွာ ႀကိဳက္ရာယံုၾကည္ပုိင္ခြင့္ရွိတယ္။ ခရစ္ယာန္၊ ဟိႏၵဴ၊ မူဆလင္၊ ဗုဒၶဘာသာ ကုိယ္ႀကိဳက္ရာ ယံုစတမ္း၊ ဘာသာတရားကုိ မယံုရင္လည္း မယံုၾကည္မကုိးကြယ္ဘဲ ေနခြင့္ရွိစတမ္း။ ဒါမွ တရားမွ်တမွာ မဟုတ္လား။

ကိုယ့္အယူ သူ႔အယူ မတူညီခ်င္ရွိပါေစ။ ပန္းေတြေရာင္စံုပြင့္သလုိ ကမၻာေျမႀကီးဟာ လွပေနမွာပဲ။ အခ်င္းခ်င္း အႏုိင္မက်င့္စတမ္း။ အမ်ားက အားနဲ႔ဖိၿပီး လူနည္းစုအေပၚ ဗုိလ္က်အႏုိင္မယူစတမ္း။ မိမိတုိ႔စိတ္ႀကိဳက္ တုိက္ခိုက္ပံုသြင္းၿပီး အခ်င္းခ်င္းမညႇဥ္းဆဲစတမ္း။ လူသားတဦးဟာ သူ႔ကမၻာေျမကုိ သူ႔စိတ္ႀကိဳက္ေနထုိင္ခြင့္၊ ဖန္တီးခြင့္ရွိတယ္။ အဓိကကေတာ့ လူသားနဲ႔ လူ႕ကမာၻကုိ အက်ဳိးျပဳဖုိ႔ပါပဲ။ ေကာင္းက်ဳိးေတြဖန္တီးေနဖုိ႔ပါပဲ။ ကမၻာႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာေအာင္၊ စည္ပင္ေအာင္ ကိုယ့္နည္း ကုိယ့္ဟန္နဲ႔ တည္ေဆာက္ေနဖုိ႔ပါပဲ။

(၃)
တကုိယ္ေတာ္ကုိယ္က်ဳိး၊ တသင္းတဖြဲ႕ ကိုယ္က်ဳိးရရွိမႈကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရးတုိ႔ကုိ လက္ကုိင္ျပဳကာ အတင္းအဓမၼ လႊမ္းမုိးခ်င္တတ္ၾကတယ္။ ဓားမုိး ေသနတ္မုိးနဲ႔ အာဏာတန္ခုိးျပခ်င္ တတ္ၾကတယ္။ အမ်ားစုအေပၚမွာ အၾကမ္းဖက္ရန္လုိၿပီး အလုိမတူဘဲ အႏုိင္က်င့္ခ်င္တတ္ၾကတယ္။ အဲဒါဟာ “အစြန္းေရာက္” တာပဲ။ “အၾကမ္းဖက္” တာပဲ။ “အာဏာရွင္စနစ္” ထူေထာင္တာပဲ။ အဲဒီလုိ အျပဳအမူဟာ လူ႔အခြင့္အေရးကုိ ခ်ဳိးေဖာက္တာပဲ။ လူ႔ျဖစ္စဥ္ရဲ႕ အႏၱရာယ္ပါပဲ။

သဲကႏၱာရမုန္တုိင္းလုိ ႐ိုင္းခ်င္တုိင္း႐ိုင္း၊ မိႈင္းတုိက္ခ်င္တုိုင္းတုိက္၊ မုိက္မဲတဲ့ေမာဟကုိ ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး ဘုရားသခင္ရဲ႕ တရားပလႅင္ေပၚကုိ ဓားနဲ႔ဆင္ၿပီးပို႔တာကုိ မႏွစ္ၿမိဳ႕ႏုိင္ပါဘူး။ လူျဖစ္စဥ္ရဲ႕ အႏၱရာယ္ပဲ မဟုတ္လား။

(၄)
လူ႕ဘ၀ျဖစ္စဥ္ေတြေပၚမွာ ကဗ်ာဥာဏ္၀င္ၿပီး မီးခုိးႂကြက္ေလွ်ာက္ ေရာက္ရာေပါက္ ကဗ်ာေရးမိတာက ဒီလုိပါ။

“ကိုယ္ပုိင္ဥာဏ္
ကုိယ္ပုိင္လြတ္လပ္ခြင့္
သင့္မသင့္ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး
သူ႔အိမ္ကုိ ကုိယ့္အိမ္မမွတ္
သူ႔ဇရပ္ကုိ ကိုယ့္ဇရပ္မလုပ္
ကုိယ့္အဆံုးအျဖတ္နဲ႔ကိုယ္
လက္၀ါးကပ္တုိင္ ထူခ်င္ထူမယ္
ေစတီတဆူ တည္ခ်င္တည္မယ္
မုတ္ဆိတ္က်င္စြယ္ေတြနဲ႔
ေတာၿမိဳင္လယ္ သြားခ်င္သြားမယ္
အမွားကလြတ္လမ္း၊
တရားက ကၽြတ္တမ္း
စူးစမ္းၾက ရွာေဖြၾကမယ္
ေရႊစိတ္ေတာ္ႀကိဳက္သလုိပ …” လုိ႔ ေရးမိတယ္။

“ကုိယ့္အခန္းမွာ၊
ကုိယ္သာလွ်င္ ျပ႒ာန္း
ကုိယ့္လမ္းမွာ သ႐ုပ္ေဆာင္
မာနေတြ မေထာင္နဲ႔
အေမွာင္ကုိ ေရွာင္ႏုိင္ရမယ္”
လုိ႔လည္း မိမိဘ၀ မိမိျပ႒ာန္းခြင့္ရတဲ့ေပၚ မာနမေထာင္လႊားဖုိ႔ ေရးမိတယ္။

“သေဗၺ သတၱာ ကမၼသကာ
ကံသာလွ်င္ အမိ၊ ကံသာလွ်င္အဖ
ကံပစ္ခ်ရာေန
ကံကေပးတဲ့ အေမြကိုစား
ကံတရားကုိ ယံုၾကည္တယ္။
ကံသည္သာ အလုပ္
အလုပ္သည္သာ အဟုတ္
ေကာင္းမႈလုပ္ေတာ့ ေကာင္းက်ဳိးစံ
မေကာင္းမႈလုပ္ေတာ့ ဆုိးက်ဳိးခံ
ကိုယ္ဖန္တီးတဲ့ ကိုယ့္ၾကမၼာကံ”
လုိ႔ ဖြဲ႔မိတယ္။
ျမန္မာလူထုဟာ ကံၾကမၼာကုိ ယံုစားေပမယ့္ မပံုစားဘူးလို႔ ဆုိရမယ္ထင္တယ္။ “ကံယံု၍ ဆူးပံုမနင္းရာ” တုိ႔၊ “ၾကမၼာေဆာင္ေတာ့ သားေကာင္ေတာင္ဆိတ္ျဖစ္” ရေသးသတဲ့။ “ကံၾကမၼာၿဂိဳဟ္စီးေတာ့၊ ကိုယ္ထီးေတာင္ ေႁမြမွတ္လုိ႔ခုန္” ရေသးသတဲ့။

(၅)
ဒီေတာ့ ကဗ်ာက “ဗုဒၶ၀ႏၵနာ”၊ ဓမၼစၾကာအေျခခံၿပီး ကာရံေတြရွာရင္း ဒီလုိနိဂံုးခ်ဳပ္မိတယ္။

“ကံၾကမၼာ ယံုကုိးၿပီး
ခ်ဳံတုိးလုိ႔မရ။
ဥာဏေရွ႕ေဆာင္
မီးေရာင္တလက္လက္နဲ႔
ခရီးရည္ခ်ီတက္မယ္။
အမ်က္မပါ၊ ရမၼက္မပါ
ငါ့လက္နက္ဟာ ငါ့လံု႔လမပါ
ငါ့လက္နက္ဟာ ငါ့လံု႔လေပါ့
ဗုဒၶကုိ ဦးခ်။
လူ႔ဘ၀လွလိမ့္မယ္” တဲ့။

မွန္ပါတယ္။ လူ႔ဘ၀ခရီးမွာ အမ်က္ေဒါသ မတင္းမွျဖစ္မယ္။ ရမၼက္ေလာဘ ကင္းမွျဖစ္မယ္။ ေမတၱာစိတ္၊ အခ်စ္စိတ္အေျခခံၿပီး ဖန္တီးလုပ္ေဆာင္ၾကမွသာ လူ႔ဘ၀ဟာ သုခခ်မ္းသာနဲ႔ဲျပည့္စံုၿပီး လူ႔ဘံုအလွ ႀကံဳၾကရမွာမဟုတ္လား။ ။

ေခတ္ၿပိဳင္ဂ်ာနယ္ အတြဲ (၁၄၁)၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၀၅